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端午节，琳琅的香包。

端午竞舟。

端午节即将到来，作为中国四大传统节日之一，如此重要的日子，丰富的节日仪式自然少不了，粽香、龙舟、香包、花绳……一切美好的体验，让这个日子与忙碌的日常如此不同。

壹 智慧且浪漫

在自治区文联主席、作协主席郭文斌《农历》一书中，讲述了端午节很多有趣的民间习俗。比如吃甜胚子、花馍，门上插柳条、艾条，给小孩子绑花绳、戴香包，集体上山采艾……

“过去农村节日气氛特别好。小时候，一到端午，小山村里家家户户、院前院后，都挂着艾条，人在院中，感受是不一样的。”郭文斌说，特别是戴上花绳，再看一眼被妆点后的院子，感觉更是不一样，“端午节的院子，是经过祝福的院子，是人格化的院子。人站在那里，会有一种穿越感。”

说到这种“穿越感”，郭文斌解释，人们正是通过仪式，将自己和古今，和天地连接起来，因此在传统节日的仪式中，我们能够看到中国古代“天人合一”的思想。比如端午节这一天是“飞龙在天”，人们赛龙舟，用粽子祭龙；午时为“阳辰”，所以端午也叫“端阳”，人们认为此时阳气正旺，而菖蒲、艾草也正是长势最好的时候，有辟邪之寓，常常把它们挂在门前；在宁夏固原地区，端午节这一天要吃花馍，而端午正值芒种节气前后，新麦子成熟了，花馍正是用这新麦子做的，与平时的花馍都不同……“每一个天象都与人相关，人们把时间人格化、生命化，创造了节日和节日的仪式，这是非常智慧且浪漫的一件事。”

贰 和内心对话

如今每到端午节，郭文斌还是会将柳条挂在家门口，只是四方规整的门没有缝隙，得用透明胶布固定。“仪式还是这个仪式，但现在气氛不一样。”他说，传统节日本质上源于乡土文明，随着城市化进程不断加快，人们度过传统节日的方式也发生了很大变化。“就拿粽子来说，以前人们是沉浸在神圣的气氛中去做，做好的粽子用于祭天地。现在的粽子成为商品，人们相互赠送，以表情意。这时候的节日少了神圣感，多了人情味。”

值得一提的是，这些年人们对传统节日越来越重视，在传承中也多了一些新民俗。对于端午节而言，官方或民间举办的诗会等读书活动蔚然成观。“在我们‘寻找安详小课堂’上，端午集体读书、包粽子，气氛也挺热闹，有些孩子没过过那种充满神圣感的节日，但通过书里的描述，多少也会想象到那种浪漫。”郭文斌说，现在快节奏的生活对仪式感的要求降低，节日祝福的特点也受到影响，很多地方在努力恢复传统节日的仪式感，但从形式上的恢复到精神上的恢复，需要一个过程。“古典社会的生活节奏其实更贴近大自然，在这个过程中，我们应该学会利用特定的节日，停下来，进入纯粹的自己，和大自然对话，和自己的内心对话。”

小知识

端午 源自天象崇拜

“古人的节日可不是随便定的，是根据特定的时空点来确定的。”郭文斌介绍，正如端午节，源自天象崇拜。

中国古代根据日月星辰的运行轨迹和位置，将黄道附近的区域分作“二十八宿”，又按东南西北各分七宿，即“四象”。在东方，“角、亢、氐、房、心、尾、箕”七宿组成一个完整的龙形星象，即“苍龙七宿”。“苍龙七宿”每年春季于东方抬头，夏季于南方腾升，秋季于西方退落，冬季隐没于北方地平线下。当“苍龙七宿”高悬于正南中天的位置，被人们看作鼎盛状态，是大吉大利之天象，而此时正是端午。

在传统文化中，星象和八卦以及干支时间总是联系在一起。“苍龙七宿”飞升于正南中央，正对应《易经·乾卦》第五爻：“飞龙在天”。此外，《易经·系辞上》中说，天为奇数，一三五七九，五数相加为二十五；地为偶数，二四六八十，五数相加为三十；天地之数相加是五十五。天地数之和都是五的倍数，而且它们的总和正好是二五相逢，而同样二五相逢的五月五日显得尤为特别。而十二地支对应的月份中，午对应五月，端者，初也。端午正是午月第一个午日。

郭文斌说，“苍龙七宿”位于正南中天，是飞龙日，又是二五相逢，这一天在人们心目中充满神圣感，人们也以特定的仪式纪念。

记者 李尚

图片均由记者李靖摄